Jesus e a mulher samaritana

    O encontro de Jesus com a mulher samaritana à beira do poço de Jacó é, à primeira vista, um episódio simples: um homem cansado pede água a uma mulher desconhecida. No entanto, esse momento contém camadas profundas de sentido — teológicas, éticas e existenciais — que atravessam o tempo e nos desafiam até hoje. 

 

    1. O poço como lugar de sede e encontro 

 

    Do ponto de vista bíblico, o poço é símbolo de necessidade, de limite humano. Todos precisamos de água, todos chegamos ao poço — não importa nossa origem. Jesus, embora divino, revela aqui sua humanidade: tem sede. Mas logo revela também a sua missão: saciar uma sede mais profunda, não de água, mas de sentido. 

 

    Filosoficamente, o poço pode ser visto como uma metáfora do inconsciente, do interior profundo onde se busca aquilo que está escondido. A mulher vai ao poço em meio ao sol do meio-dia — hora incomum, possivelmente para evitar julgamentos sociais — e encontra não apenas um homem, mas um espelho. Jesus a vê, a conhece, a confronta com doçura. Ele não a julga, mas a revela a si mesma. 

 

    2. Ruptura de fronteiras: gênero, etnia, religião 

 

    A conversa em si já é uma transgressão: 

    Judeu falando com samaritana – barreira étnica quebrada. 

    Homem falando com mulher em público – barreira de gênero desfeita. 

    Profeta conversando com alguém considerado impuro – barreira religiosa ultrapassada. 

 

    Jesus, nesse gesto, vive o que filósofos como Emmanuel Levinas mais tarde propuseriam: o encontro com o outro como rosto e responsabilidade. Ele não vê a mulher como categoria (samaritana, mulher, pecadora), mas como pessoa única, capaz de acolher a verdade. 

 

    3. A sede existencial 

 

    Jesus diz: “Quem beber desta água tornará a ter sede; mas aquele que beber da água que eu lhe der nunca mais terá sede...” (Jo 4:13-14) Aqui, há uma mudança de eixo: da água física para a sede da alma. A mulher, como todos nós, está à procura de algo que sacie a incompletude interior. Ela buscou em relacionamentos, talvez em status, talvez em rotina. Mas a sede continua. 

 

    Filosoficamente, isso remete à inquietação descrita por pensadores como Agostinho (“inquieto está o nosso coração enquanto não repousa em Ti”) ou Kierkegaard, que falava da angústia como condição existencial. A mulher representa a alma humana diante da própria sede de verdade e redenção. 

 

    4. A transformação silenciosa 

 

    Após o encontro, a mulher deixa seu cântaro — símbolo do antigo modo de viver — e corre para a cidade anunciando: “Vinde ver um homem que me disse tudo quanto tenho feito.” Não houve imposição, apenas revelação. E isso basta para mudar sua trajetória. 

 

    Esse encontro nos ensina que Deus vai ao nosso poço — onde estamos cansados, com sede, talvez envergonhados — e ali nos encontra. Jesus não começa com juízo, mas com um pedido: “Dá-me de beber.” É um convite ao diálogo, à escuta, ao reconhecimento mútuo. 

 

    No fim, a mulher deixa de ser apenas alguém com sede para se tornar fonte: uma anunciadora, uma ponte. É assim que a fé verdadeira age: não aliena, mas transforma o olhar sobre si, sobre o outro e sobre o mundo. 

 

Reflexão: Odair José, Poeta Cacerense