A importância do saber: entre a fé e a razão

    O saber é uma das expressões mais elevadas da vocação humana. Desde os primeiros capítulos do Gênesis, o homem é apresentado como um ser que nomeia, interpreta e procura compreender o mundo criado. O ato de conhecer, portanto, é parte do próprio chamado divino para participar da obra da Criação — não como deus, mas como imagem e semelhança Dele. 

 

    Do ponto de vista teológico, o saber não é mero acúmulo de informações, mas uma forma de comunhão. Santo Agostinho afirmava que “crer é pensar com consentimento”. Ou seja, a fé autêntica não anula o intelecto, mas o desperta para realidades que o raciocínio, sozinho, não alcança. O saber é, então, uma via pela qual o ser humano se aproxima do mistério de Deus — não para decifrá-lo por completo, mas para amá-lo de maneira mais lúcida. A verdadeira sabedoria não é apenas saber o que é, mas discernir o sentido das coisas. 

 

    Já na perspectiva filosófica, o saber é a resposta à condição de ignorância e finitude do homem. Sócrates, ao reconhecer que nada sabia, inaugurou uma forma de humildade intelectual que ecoa na própria espiritualidade: o reconhecimento dos limites é o primeiro passo da sabedoria. O saber liberta — não apenas da superstição ou do erro, mas da servidão interior que nasce da inconsciência. Conhecer é um ato de libertação. 

 

    O filósofo e o teólogo, embora caminhem por sendas distintas, compartilham um mesmo horizonte: a busca pela verdade. A teologia chama essa verdade de Deus; a filosofia a chama de Logos, Razão, Ser ou Sentido. Ambas, quando autênticas, se encontram no mesmo ponto de convergência: o amor pela verdade e o desejo de compreender o que somos, de onde viemos e para onde vamos. 

 

    Em tempos em que o conhecimento é, muitas vezes, reduzido a instrumento de poder, recordar a sacralidade do saber é um gesto de resistência. Saber é servir à verdade, não dominá-la. A sabedoria — aquela que une fé e razão, coração e mente — é o caminho pelo qual o ser humano reencontra seu lugar no cosmos: um ser pensante, sim, mas também um ser que se ajoelha diante do mistério. 

 

Reflexão: Odair José, Poeta Cacerense

Sobre a prosperidade

    A ideia de que a salvação traz consigo riquezas materiais não tem fundamento bíblico embora seja um pensamento antigo, haja vista a arguição de Bildade. Deus trata com cada um segundo o seu querer e, seu querer é que todos sejam prósperos. Se não for assim, como justificar a prosperidade de pessoas que não servem a Deus? 

 

    Se constitui maldade ver como em nossos dias associa-se muito facilmente pobreza a pecado na vida. Se observarmos bem, veremos de que lado está o pecado. E, com certeza, não é na vida dos filhos de Deus, mas dos ricos deste mundo que se apressam em aumentar suas riquezas à custa do sacrifício e sofrimento dos menos favorecidos, impondo-lhes um jugo difícil de suportar. 

 

    Nas últimas décadas do Século 20 e com mais ênfase no Século 21, as igrejas evangélicas foram tomadas por uma teologia que acabou por substituir a verdadeira adoração a Deus por um espírito meramente comercial. Referimo-nos à pervertida e ímpia Teologia da Prosperidade. Esse arremedo de doutrina levou os fiéis a inverterem os mais caros valores de sua fé: o mais importante, agora, para milhões de filhos de Deus não é o ser; e, sim: o ter. Dessa forma, as pessoas, em nossas igrejas, começaram a ser julgadas não pelo que eram, mas pelo que tinham. 

 

    O que é a Teologia da Prosperidade? É a doutrina, segundo a qual o crente, por ser filho de Deus, jamais passará por agruras financeiras, pois foi ele destinado a viver de maneira regaladamente pródiga, sem ter de se defrontar com as carências materiais comuns a todos os seres humanos. 

 

    Temos de agir com equilíbrio e discernimento, pois os extremismos teológicos, quer à esquerda, quer à direita da Bíblia, são nocivos. Logo: que ninguém seja julgado pelo que tem, mas pelo que é (Mt 5.16; 1Tm 5.25; Tg 1.26,27). Quer Deus nos conceda riquezas, quer nos deixe experimentar necessidades, tenhamos sempre em mente que Ele é soberano e, como tal, sabe tratar com seus filhos (Jr 18.1-6). Habacuque e Paulo sabiam viver na abundância, e não se perturbavam na privação (Hc 3.17-19; Fp 4.10-13). 

 

    A Teologia da Prosperidade é diabolicamente perversa e mentirosa, porque induz os filhos de Deus a buscar a riqueza, por concluírem ser esta tão importante quanto a salvação. Alerta Paulo, contudo, que, os que porfiam por serem ricos, cairão em muitas ciladas (1Tm 6.9). O mesmo apóstolo ainda alerta ser o amor ao dinheiro a raiz de todos os males (1Tm 6.10). 

 

    Então, a que conclusão chegamos? É prejudicial ao crente possuir riquezas? Todavia, se a não usarmos para minorar o sofrimento de nossos irmãos, impiamente agimos. Por isso deve o irmão rico gloriar-se em seu abatimento (Tg 1.9). Por conseguinte, quer pobres, quer ricos, gloriemo-nos sempre em Deus, pois Ele fez tanto um quanto outro. Além disso, não disse o Senhor que sempre haverá pobres na terra? (Dt 15.11). Eis porque deve o rico ajudar o pobre, a fim de que todos tenham o necessário para viver. 

 

Reflexão: Odair José, Poeta Cacerense

Extraído: Lições Bíblicas CPAD 1º Trimestre  2003