O Elogio da Loucura - Análise da obra

    "O Elogio da Loucura" é uma obra satírica escrita por Desiderius Erasmus de Rotterdam em 1509. Erasmo foi uma das principais figuras do Renascimento do norte da Europa e do movimento humanista. Seu trabalho, incluindo "O Elogio da Loucura", é conhecido por sua erudição, perspicácia e crítica social penetrante. Aqui está uma análise da obra: 

    1. Formato e Estrutura: 

    O livro é escrito na forma de um discurso oratório, proferido pela personificação da Loucura. Isso permite a Erasmus fazer a Loucura "elogiar" a si mesma e revelar a insensatez da sociedade em geral, incluindo as classes dominantes e a Igreja. 

    2. Temas Principais: 

    Crítica à sociedade e à igreja: O autor usa a Loucura como porta-voz para criticar a vaidade, a complacência e as hipocrisias da sociedade de sua época, incluindo clérigos, monarcas e acadêmicos. 

    Valor da Loucura: Ao longo da obra, Erasmo argumenta que a loucura é essencial para a felicidade humana. Em certo sentido, todos são tolos e essa tolice pode ser uma bênção, já que permite que as pessoas encontrem alegria e propósito em suas vidas. 

    A Relação entre Sabedoria e Loucura: Erasmo sugere que a linha entre sabedoria e loucura é tênue. Em muitos casos, o que é considerado sábio pelo mundo pode ser tolice e vice-versa. 

    3. Estilo e Linguagem: 

    Usando um tom irônico e às vezes humorístico, Erasmo combina sabedoria clássica com observações cotidianas. A retórica é aguda e perspicaz, revelando as incongruências da sociedade. 

    4. Impacto e Relevância: 

    Reforma Protestante: Embora Erasmo permanecesse católico durante toda a sua vida, suas críticas à corrupção dentro da Igreja ressoaram com muitos reformadores protestantes. "O Elogio da Loucura" foi, portanto, uma influência indireta no movimento da Reforma. 

    Humanismo: Como um trabalho humanista, "O Elogio da Loucura" enfatiza a importância do indivíduo e da experiência humana. O foco de Erasmo no pensamento crítico e na autoreflexão são centrais para os valores humanistas. 

    5. Conclusão: 

    "O Elogio da Loucura" é uma obra mestra da literatura renascentista que combina humor, ironia e profundo insight social e religioso. Embora enraizado em seu contexto histórico, o livro permanece relevante hoje, pois desafia os leitores a examinar suas próprias vidas, valores e sociedade. 

    Finalmente, a obra de Erasmo serve como um lembrete de que a autocrítica, mesmo quando apresentada de forma humorística ou satírica, é essencial para o progresso e a reforma da sociedade. E é, sem dúvidas, uma leitura essencial a todos que desejam ter um conhecimento mais profundo das relações humanas. 

Análise: Odair José, Poeta Cacerense

O que Erasmo de Roterdã queria dizer com o Elogio da Loucura?

 

    O Elogio da Loucura é uma total sátira a sociedade dos séc. XV e XVI, onde ele tinha por objetivo fornecer uma nova visão eclesiástica e renovar a igreja, pois tentou mostrar a sociedade um espelho de si mesma. 

 

Vejamos um trecho da obra. 

 

    "Dizei-me por obséquio: um homem que odeia a si mesmo poderá, acaso, amar alguém? Um homem que discorda de si mesmo poderá, acaso, concordar com outro? Será capaz de inspirar alegria aos outros quem tem em si mesmo a aflição e o tédio? Só um louco, mais louco ainda do que a própria Loucura, admitireis que possa sustentar a afirmativa de tal opinião. Ora, se me excluirdes da sociedade, não só o homem se tornará intolerável ao homem, como também, toda vez que olhar para dentro de si, não poderá deixar de experimentar o desgosto de ser o que é, de se achar aos próprios olhos imundo e disforme, e, por conseguinte, de odiar a si mesmo. 

 

    A natureza, que em muitas coisas é mais madrasta do que mãe, imprimiu nos homens, sobretudo nos mais sensatos, uma fatal inclinação no sentido de cada qual não se contentar com o que tem, admirando e almejando o que não possui: daí o fato de todos os bens, todos os prazeres, todas as belezas da vida se corromperem e reduzirem a nada. Que adianta um rosto bonito, que é o melhor presente que podem fazer os deuses imortais, quando contaminado pelo mau cheiro? De que serve a juventude, quando corrompida pelo veneno de uma hipocondria senil? Como, finalmente, podereis agir em todos os deveres da vida, quer no que diz respeito aos outros, quer a vós mesmos, como, — repito — podereis agir com decoro (pois que agir com decoro constitui o artifício e a base principal de toda ação), se não fordes auxiliados por esse amor próprio que vedes à minha direita e que merecidamente me faz as vezes de irmã, não hesitando em tomar sempre o meu partido em qualquer desavença? Vivendo sob a sua proteção, ficais encantados pela excelência do vosso mérito e vos apaixonais por vossas exímias qualidades, o que vos proporciona a vantagem de alcançardes o supremo grau de loucura. 

 

    Mais uma vez repito: se vos desgostais de vós mesmos, persuadi-vos de que nada podereis fazer de belo, de gracioso, de decente. Roubada à vida essa alma, languesce o orador em sua declamação, inspira piedade o músico com suas notas e seu compasso, ver-se-á o cômico vaiado em seu papel, provocarão o riso o poeta e as suas musas, o melhor pintor não conquistará senão críticas e desprezo, morrerá de fome o médico com todas as suas receitas, em suma Nereu(34) aparecerá como Tersites, Faão como Nestor, Minerva como uma porca, o eloquente como um menino, o civilizado como um bronco. Portanto, é necessário que cada qual lisonjeie e adule a si mesmo, fazendo a si mesmo uma boa coleção de elogios, em lugar de ambicionar os de outrem. Finalmente, a felicidade consiste, sobretudo, em se querer ser o que se é. Ora, só o divino amor próprio pode conceder tamanho bem. 

 

    Em virtude do amor próprio, cada qual está contente com seu aspecto, com seu talento, com sua família, com seu emprego, com sua profissão, com seu país, de forma que nem os irlandeses desejariam ser italianos, nem os trácios atenienses, nem os citas habitantes das ilhas Fortunadas. Oh surpreendente providência da natureza! Em meio a uma infinita variedade de coisas, ela soube pôr tudo no mesmo nível. E, se não se mostrou avara na concessão de dons aos seus filhos, mais pródiga se revelou ainda ao conceder-lhes o amor próprio. Que direi dos seus dons? É uma pergunta tola. Com efeito, não será o amor próprio o maior de todos os bens?"

 

Leia o livro e descubra a riqueza contida nele.

 

Reflexão: Odair José, Poeta Cacerense